काष्ठल पदाघात (Carbon foot-prints)

Note : DevNagari True Type Font SamirPDesai001 is required for following article. This font can be obtained from samirsp@in.com


      parvaaca gaaDImaQae maaJyaa sah p/avaaSaanae "Carbon foot-prints mhNajae kaya ?" AsaM ivacaarlaM. tyaalaa samajaavaUna saaMgataaMnaa Ha ivaXayaabaabata laaekaMmaQae iktaI AYana AaiNa gaOrsamaja Aaheta tae laxaata AalaM.


      Carbon foot-prints mhNajaeca kaXzla padaGaata Ha ivaXayaacaI vyaaptaI barIca maaezI Aahe. ta=vaYanaacaa AByaasa krNaa-yaa paiNDtaapaasaUna taae BaUimahIna SaetamajaUrapaya_Mta savaa_cyaa javaL jaaW SakNaara Asaa ha ivaXaya Aahe. sqaUla maanaanae jagaataIla sava_ laaekaMnaa daena gaTata ivaBaagataa yaetaM :

   1. kaXzla padaGaata ivanaakarNa vaaZvata rhaNaare duja_na AaiNa

   2. kaXzla padaGaata kmaI krta rhaNaarI sajjana maaNasaM.

      paihlyaa gaTataIla AitaSahaNyaa vya+IM Mnaa Balyaabau-yaacaI, satyaasatyataecaI caaD nasatae. mauKavaTyaavar mauKavaTe caZvaUna laaekaMnaa SaeMDyaa laavata rhaNaM Ha paaerkTpaNaalaaca tae spaQaa_ ikMvaa jaIvanasaMGaXa_ ASaI gaaeMDsa naavaM detaata. svata:caa svaaqa_ saaQaNyaasaazI Honour Killings saarKyaa maagaa_Mcaa AvalaMba krta jagaacaa ibanaid(ta –ivanaaSa krayalaa tae sadOva tayaar Asataata. ihTlarcae rNagaaDe baGaUna paLta sauTlaelaI hI saumaar djaa_caI vaMSavaadI KauLsaTM svata:laa AitaSaIG/a vya+I mhNajaeca Fast Track Persons mhNavataata AaiNa VtaraMsamaaer Confidence cyaa gappaa maarta rhataata ha Ek ivanaaedca Aahe. janmapairisqataInausaar ipataRsattaak tasaeca maataRsattaak pa±taIcyaa vaaMiSak wtarMDIvar ( mhNajaeca Forward Racism & Reverse Racism hierarchy maQae ) varcyaa sqaanaavar Asalaelyaa Ha duja_naaMcyaa gaaetaava&yaalaaca BaartaIya pauraNaaMmaQae kaOrva gaT AaiNa kMsa gaT ASaI saMYa idlaelaI Aahe. paai$camaatya deSaaMta HaMnaaca plaeTaecaa janavaadI gaT (Plato’s Republic society) AaiNa k «Tcaa baZaV_Kaaer gaT (Kant’s Snob society) mhNataata.
kaXzla padaGaataacyaa saMdBaa_ta tar Ha maMDLIMcaM AYana baGaNyaasaarKaM AsataM. Green House Gas emissions kmaI krNaM mhNajaeca kaXzla padaGaata (Carbon Foot Prints) kmaI krNaM Asaa AlaaOikk isa±aMta tae maaMDtaata AaiNa Kyoto Protocol saarKyaa BaaeMgaLpaNaataUna svata:caM hsaM k~na Gaetaata. HaMnaa vaaTtaM ANauBaÿyaa vaapa~na iva[uta inaima_taI krayacaI AaiNa tayaar Jaalaelyaa ivajaevar Electric Oven ikMvaa Microwave Oven saarKaI wpakrNaM caalavaayacaI mhNajae Carbon foot-prints vaaZNyaacaa p/a%aca wrta naahI. vaa re vaa ! Ha KauLsaTaMnaa sagaLMca samajalaM mhNaayacaM. Bavasaagar paar krNaM EvaZM saaepaM AsataM tar AaNaKaI kaya paaihjae haetaM ?

            Kyoto Protocol simply highlights the fact that American intelligence-pool is running short on common-sense. jyaa Green House Gas cyaa ivaraeQaata he Kyoto Protocol vaalae satata SaMKa krta Asataata taae Green House Gas mhNajae na(I Aahe tarI kaya ? AapaNa wcC\vaasaavaaTe jaae kba_iñp/aNaala vaayaU (Carbon dioxide gas) baaher Taktaae tyaalaaca hI KauLsaTM Green House Gas AsaM ivaica>a naava detaata AaiNa svata:caaca baui±Baed k~na Gaetaata. ivamaanaacyaa VMijanaataUna baaher paDNaara vaayaU, maaeTr gaaDyaaMcyaa VMijanaataUna wtsaija_ta haeNaara QaUr he sagaLM Green House Gas Emission ca naahI kaya ? maga sava_ Automobile Owners kDUna AaiNa ivamaana p/avaaSaaMkDUna taumhI jabardsta Penalty ka vasaUla krta naahI ? svata:cyaa laayakIpaexaa iktyaek paT jaasta Consumer Credit hadDayalaa saaekavalaelaI hI AagaaW baeNaI Car Owners kDUna AaiNa ivamaana p/avaaSaaMkDUna Penalty kaya vasaUla krNaar ? Ideology cyaa naavaaKaalaI camatkairk pa±taInae Aaiqa_k ivaXamataelaa ivaraeQa k~na he mahamaUKa_ p/aaNaI samaanataecyaa ta=vaacaa cauqaDa krtaata AaiNa saamyavaad, samaajavaad ikMvaa maa)sa_vaad Asae inarqa_k Sabd vaaparta sarMjaamaSaahItalyaa wDaNaTppaUMcae ihtasaMbaMQa AbaaiQata raKataata. Ha Aklaecyaa kaM[aMnaI G-20 saarKyaa inarqa_k vyaasapaIzaMva~na jagaBar kevaL iBaka maagaavyaata. dusarM kahIhI krNaM HaMcyaa baqqaD maeMdUcyaa xamataebaahercaM Aahe.

      kMsa AaiNa kaOrva gaTataIla Ha vaMSavaadI duja_naaMcyaa Alpabau²I maanaisaktaelaaca gaItaemaQae AasaurI ikMvaa taamasaI vaR=aI mhTlaelaM Aahe

Etaama\ dRiXTmavaXTBya naXTatmaanaae Alpabau±ya:

p/aBavantyaug/akmaa_Na: xayaaya jagataae Aihtaa: |

     Ha saga&yaacaa Carbon foot-prints SaI kaya saMbaMQa ? AapaNa samaajaalaa jaevaZe detaae tyaapaexaa jaasta samaajaakDUna GaeNyaacaa AiQakar Aapalyaalaa naahI. tasaa p/ayatna AapaNa kelaa tar tyaacaI pairNataI Aapalae Carbon foot-prints vaaZNyaata haetae. AapaNa svata: gaunha kelaa kaya ikMvaa saMGaiTta gaunhegaarIcaa ihssaa banalaae kaya daenhIcaa AMitama pairNaama Ekca haetaae. tyaamauLe Aapalyaa vyai+gata AayauXyaata varkrNaI jarI AapaNa Carbon foot-prints vaaZvata naahI AsaM vaaTlaM tarI caukIcae inaNa_ya GaeWna AapaNa jar wDaNaTppaUM KauSaalacaeMDUMcyaa AagaaWigarIcaa ihssaa Jaalaae tar Aapalae Carbon foot-prints vaaZtaca rhataata.

      paNa maga Ha saga&yaa ta=vaYanaasaarKyaa ivaXayaacaa saMbaMQa Carbon SaI ksaa kaya yaetaae ? Carbon AaiNa paaNaI Ha daena GaTkaMpaasaUna Aimanaae Aamlae banataata. Ha Aimanaae AamlaaMpaasaUna SarIr banataM. tyaaMcaI inaima_taI qaaMbalaI kI jaIvanaacaa AMta haetaae. mhNajaeca Carbon ha sava_ sajaIvaaMcyaa Aista=vaacaa maUlaaQaar Aahe. mhNaUnaca kaXzla padaGaata ikMvaa Carbon foot-prints vaaZlae tar Aapalyaa BaaMDvalaacaa -hasa haetaae (Capital Erosion) tar kaXzla padaGaata kmaI kelyaanae AapalaM BaaMDvala vaRi±Mgata haetaM (Capital Appreciation) AsaM naOsaiga_k gaRhItak maaMDtaa yaetaM. Ha gaRhItakavarca Aapalyaa sausaMskRta samaajavyavasqaecae sava_ inayama (Rules of Civilization) AaQaarlaelae Aaheta.

      kaXzla padaGaata kmaI AsaNaM he inaima_taIxama ta~Na vyai+ma=vaacaM laxaNa Aahe tar jaasta padaGaata AsaNaM he ivaQvaMsak vayaaevaR± vyai+ma=vaacaM ¥aetak Aahe. idSaahIna w]amapaNaa mhNajaeca leading nowhere roughness mauLe kaXzla padaGaata vaaZta rhataata. kaeNatyaahI gaaeXTIta naasaaDI TaLlaI tar kaXzla padaGaata vaaZta naahIta. yau+ pa±taInae vyavaisqatairtyaa kamaM kelaI tar kaXzla padaGaata TaLtaa yaetaata. raejacyaa jaIvanaatalaM JaaDaMnaa paaNaI GaalaNyaacaM saaQaM wdahrNa Gyaa. wgaaca GaalaayacaM mhNaUna vaaTIBar paaNyaacyaa jaagaI taaMbyaaBar paaNaI AaetaUna caalata naahI. sava_ mauLM tar iBajalaI paaihjaeta paNa kuMDIcyaa baaher paaNaI saaMDtaa kamaa nayae ASaa naema)yaa pa±taInae paaNaI Gaalataa yaayalaa hvaM. wnha&yaacyaa idvasaata paanaaMvar paaNaI iSaMpaDlaM tar paanaataIla hirtad/vyaacaM ( Chlorophyl ) p/amaaNa vaaZtaM AaiNa JaaDaMcaI saUya_p/akaSaacyaa Wjae_caa vaapar krNyaacaI xamataa vaaZtae. ASaa ta-henae jaevhaM kmaIta kmaI paaNaI vaapa~na jaastaItajaasta saUya_p/akaSa wpayaaegaata AaNalaa jaataae taevhaM kaXzla padaGaata kmaI haetaata. jaimanaIvar ya>a ta>a ivaKaurlaelyaa SauXk paalaapaacaae&yaamauLe kaXzla padaGaata vaaZta rhataata. Asaa paacaaeLa saUyaa_cyaa Wjae_caa vaapar k~ Sakta naahIta. sauklaelyaa paanaaMmaQaUna wXNataa kevaL paravaita_ta haetae AaiNa vaataavarNaatalaa `xapaNaa vaaZtaae. Ha vaaLlaelyaa paanaaMmaQae paaNaI, dMva ADkUna rhataM AaiNa tyaataUna kID, vaaLvaI vaaZtae. ASaa kITkaMmauLe ihrvaI paanaM kaemaejataata AaiNa ipavaLI paDta jaataata. he TaLNyaasaazI SauXk paacaaeLa JaaDUna naIT Eka jaagaI gaaeLa kravaa AaiNa jaaLUna Takavaa. jvalanaacyaa iêyaetaUna inamaa_Na haeNaara Green House Gas ha p/akaSasaM$laeXaNaacyaa vaeLI JaaDaMnaa Anna mhNaUna wpayaaegaI paDtaae. Aataa taumacyaa laxaata AalaM Asaela kI Kyoto Protocol vaalyaa KauLsaTaMbaraebar fugaDyaa KaeLta basaNyaapaexaa vanasaMvaQa_naasaarKyaa sarLsaaQyaa paNa p/aBaavaI wpaayaanae Green House Gas Emission caa sauyaaegya vaapar k~na GaeNaM heca saUYpaNaacaM laxaNa Aahe.



{ ... ApaUNa_ ... }

Reason & Illusion

This figure is with reference to the following articles :

1. Determinism & Free Will http://samirsp.blogspot.com/2010/01/determinism-free-will.html

2. Queen of Desert http://samirsp.blogspot.com/2010/06/queen-of-desert.html

समृद्धीचे राजमार्ग : सांख्य आणि योग

NOTE : Devnagari True Type Font "SamirPDesai001" is required for reading the following content correctly. Contact samirsp@in.com for this font.


      AapalaM rhaNaImaana Aahe tyaapaexaa jaasta caaMgalaM AsaavaM ASaI VcCa p/atyaek vya)taIcyaa manaata Asatae. AgadI ASmayaugaatasauQda qaMDI paavasaapaasaUna bacaava vhavaa mhNaUna Aaidmaanavaanae maakDasaarKaM JaaDavar JaaepaNyaaEevajaI gauheta rhaNaM pasaMta kelaM. Vtar p/aaNyaaMsaarKaM naOsaiga_k Avasqaeta vaavarNyaaEevajaI AMgaaBaaevataI keLIcaI paanaM ikMvaa valklaM gauMDaLayalaa tyaanae sau`vaata kelaI. p/aaNyaaMcaM maaMsa kccaM KaaNyaaEevajaI BaajaUna KaaNaM tyaalaa AiQak yaaegya vaaTlaM. rhaNaImaana wMcaavata naeNyaacyaa Ha AMgaBaUta AaeZImauLeca Aaja 21 vyaa Satakata paaecaepaya_Mta AapaNa gaganacauMbaI VmaartaI baaMQalyaa, AvaaZvya karKaanae Taklae. gaaDyaa banavalyaa. jahajaM baaMQalaI. ivamaanaM wDvalaI. saMicata BaaMDvalaacaI vaRQdI krNaM he f)ta manauXyap/aaNyaalaaca Sa)ya Aahe. Vtar p/aaNaI f)ta inasaga_ta: p/aapta haeNaa-yaa saaQanaaMcaaca vaapar krtaata. paNa manauXyap/aaNaI maa>a Ha naOsaiga_k saaQanasaMpa=aIvar p/aiêyaa k~na kRi>ama vastaU banavaU Saktaae. wMdIr, GauSaIsaarKae p/aaNaI fartar ibaLM KaNataata, mauMgyaa vaa`LM baaMQataata, saugarNaIsaarKae paxaI jara saubak idsaNaarI GarTI baaMQataata. paNa tyaaMcaI majala HapauZe jaata naahI. paaca hjaar vaXaa_MpaUvaI_caI saSaaMcaI ibaLM AaiNa Aajacyaa saSaaMcaI ibaLM saarKaIca Asataata. taIca gata mauMgyaaMcyaa vaa`LaMcaI ikMvaa saugarNaIcyaa GarTyaaMcaI. hjaarae vaXaa_MpaUvaI_caI vaa`LM ikMvaa GarTI AaiNa AajacaI vaa`LM ikMvaa GarTI HaMmaQae taaMi>akdRXTyaa ksalaIhI p/agataI JaalaelaI naahI. HawlaT, 5000 vaXaa_MpaUvaI_caa manauXyap/aaNaI AaiNa Aajacaa maanava HaMcyaa BaaOitak pairisqataImaQae jamaIna Asmaanaacaa frk Jaalaelaa Aahe. Aaja AapaNa kevaL retaI isamaeMTcaI GarM baaMQaUnaca qaaMbata naahI tar vaaLUvar p/aiêyaa k~na imaLvalaelyaa isailaka¡¡napaasaUna saMgaNakhI tayaar krtaae.

      ASaa paQdtaInae navaIna BaaMDvalaacaI inaima_taI krta pauZe jaataa yaavaM HasaazI Ek sausaMskRta vyavasqaa (civilized system) AsaavaI laagatae. p/aaNyaaMsaarKaM kevaL inasaga_Qamaa_var (organic instinct var) AvalaMbaUna na rhataa p/abauQdtaecaI paataLI (consciousness level) vaaZvata naeNaarI YanaaQaairta samaajavyavasqaaca BaaMDvalavaRQdI k~ Saktae. kaeNaacyaa vaaTyaalaa iktaI saMpa=aI yaavaI Hava~na kayama vaad haetaata. p/atyaek ivavaadaspad mau[acaa inavaaDa ha GanaGaaer yauQdanaeca vhayalaa hvaa AsaM mhTlaM tar BaaMDvalaacaa ivanaaSa haeta rahIla. he TaLNyaasaazI p/atyaxa yauQd na krtaa yauQdBaUmaIvarIla pairisqataIcaM hubaehUba AnaudSa_na (simulation) AsaNaarI vyavasqaa inamaa_Na JaalaI. BaaeMgaLpaNaa nasalaelaI AaiNa kaTekaer inayamaaMvar AaQaarlaelaI sauspaXT vyavasqaaca GanaGaaer yauQdacaM naemakM AnaudSa_na k~ Saktae. ASaa vyavasqaelaaca Aapalyaa ta=vaYanaanae "p/akRtaI" hI saMYa idlaI Aahe.

BaaMDvalavaRQdI krNaare p/aklpa kayaa_invata krNyaasaazI Anaek gaaeXTIMcaI jauLvaajauLva kravaI laagatae. samaajaataIla jaastaIta jaasta GaTkaMcaa p/atyaxa Aqavaa Ap/atyaxa sahBaaga Asalaelae p/aklpa lavakr caalaU haetaata. HawlaT gaTataTaMcyaa BaaMDNaaMmaQae gauMtalaelae p/aklpa vaXaa_nauvaXae_ reMgaaLtaata. maaezmaaeze wtpaadna p/aklpa wBaarNyaasaazI baraca Kaca_ yaetaae. Asae Kaica_k p/aklpa maUzBar laaekaMcyaaca ihtaasaazI rabavalae jaaW nayaeta HasaazI samaajaatalyaa sava_ GaTkaMnaa jaaga`k rhavaM laagataM. jamaIna, KaaNa, jalas>aaeta HasaarKyaa naOsaiga_k saaQanasaMpa=aIvar savaa_Mcaa samaana h( Asataae. paRqvaIvarIla EkUNa naOsaiga_k saaQanasaMpa=aI hI paRqvaIvar janmaalaa yaeNaa-yaa EkUNa manauXyap/aaNyaaMmaQae saamaaiyak paQdtaInae (equitably) vaaTlaI gaelaI paaihjae. EKaadI vya)taI saaOdI AreibayaataIla taela ivaihrIjavaL janmaalaa AalaI mhNaUna tyaa vya)taIlaa AayauXyaBar kahIhI kamaQaMda na krtaa basalyaa jaagaI AyyaaSaI krNyaacaa parvaanaa imaLalaa AsaM mhNataa yaeta naahI; tyaacap/amaaNae EKaadI vya)taI taelaMgaNaasaarKyaa AaesaaD jaagaI janmaalaa AalaI mhNajae tyaa vya)taInae AayauXyaBar maaelamajaurI k~na gaulaamaigarIca kelaI paaihjae AsaM mhNaNaM hasyaaspad Aahe. "maaJyaa vaaTyaacaI naOsaiga_k saaQanasaMpa=aI maI kSaIhI vaaparena naahItar nausataIca vaayaa Gaalavaena, baaikcyaaMnaa tyaacaI ifkIr krNyaacaM karNa naahI." AsaMhI kaeNaI mhNaU Sakta naahI. paRqvaIvarcyaa naOsaiga_k saaQanasaMpa=aIcaI naasaaDI krNyaacaa AiQakar kaeNaalaahI naahI. sava_ naOsaiga_k saMpada sauyaaegya paQdtaInaeca vaaparlaI gaelaI paaihjae.

he sava_ mau]e ivacaarata Gaetalae naahIta tar saMGaXa_ TaLtaa yaeNaar naahIta. naOsaiga_k saaQanasaMpa=aIcyaa javaL rhaNaa-yaa gaavaMZLaMnaa tyaa saMpa=aIcaa ivainayaaega ksaa krayacaa hI A(la nasaela tar kaya krayacaM ? jyaaMcyaajavaL taakd ikMvaa taM>aYana Aahe tyaaMnaI Ha gaavaMZLaMkDUna naOsaiga_k saaQanasaMpa=aI ihsakavaUna GaetalaI tar kaya krayacaM ? ASaa p/akarcae saMGaXa_ TaLUna BaaMDvalavaRQdI krtaa yaavaI HasaazIca saaMKya AaiNa yaaega ASaa daena jaIvanapaQdtaI AaKalaelyaa Aaheta. varkrNaI jarI Ha iBanna paQdtaI vaaTlyaa tarI tyaaMcae AMitama wi]XT Ekca Aahe.

saaMKya yaaegaaO paRqagbaalaa: p/avadinta na paiNDtaa:

EkM saaMKyaM ca yaaegaM ca ya paSyaita sa paSyaita |

yatsaaMKyaO: p/aapyatae sqaanaM ta[aegaOripa gamyatae

Ekmapyaaisqata: samyagauBayaaeiva_ndtae flama\ |
"सांख्य" आणि "बुद्धियोग" ह्या दोन्ही मार्गांमधे तत्त्वतः काहीही फरक नाही vyaavahairk jagaacyaa dRXTInae saaepyaa Sabdata saaMgaayacaM JaalaM tar "Aapalyaa BaUBaagaata AvataIBaaevataI caalaU Asalaelae ivaivaQa p/aklpa kayaa_invata krNyaasaazI paureSaI saaQana saamag/aI wpalabQa krtaa yaavaI" heca Ha daenhI paQdtaIMcaM wi]XT Aahe. f)ta tyaaMcae maaga_ iBanna Aaheta EvaZMca. स्वतःची वैयक्तिक आवडनिवड आणि भोवतालची परिस्थिती लक्षात घेऊन त्यानुसार कुठल्याही एका मार्गाची निवड करावी. अशा त-हेने निवडलेल्या मार्गाचे यथास्थित आचरण करत राहिल्याने आयुष्यातला बहुमोल वेळ योग्य त-हेने वापरला जातो.

विश्लेषणाच्या सोयीसाठी जगातील सर्व लोकांना दोन गटांत विभागता येते --
१. समूहप्रणाली (Groupists based Ethos - Left & Right Communism)
२. व्यक्तिप्रणाली (Individualists based Ethos - Left & Right Capitalism)
       समूहप्रणालीमधे सामील होणा-या प्रत्येक व्यक्तीने स्वतःचा निर्णय-अधिकार हा समूहाच्या स्वाधीन केलेला असतो. समूहाने एकत्रितरित्या घेतलेला निर्णय हा त्या समूहातील प्रत्येक व्यक्तीवर बंधनकारक असतो. व्यक्तीप्रणालीमधे सामील होणारी प्रत्येक व्यक्ती ही स्वतः स्वतंत्ररित्या निर्णय घेते. स्वतः घेतलेल्या निर्णयाला ती व्यक्ती स्वतःच जबाबदार असते.
       समूहप्रणालीमधे अंतिमतः सर्व व्यक्तींचा निर्णय एकच असल्यामुळे त्या निर्णयाला आपोआपच ठामपणा येतो. पण व्यक्तीप्रणालीमधे दोन व्यक्तींनी स्वतंत्ररित्या घेतलेले निर्णय हे परस्परविरोधी असू शकतात. त्यामुळे एकाच निर्णयाला ठामपणा मिळण्याची शक्यता कमी असते.
       समूहप्रणालीमधे घेतल्या जाणा-या प्रत्येक निर्णयाला ठामपणा असला तरीही असा निर्णय बरोबर असेलच ह्याची १००% खात्री देता येत नाही. एकत्रितरित्या घेतलेल्या चुकीच्या निर्णयामुळे संपूर्ण समूहाचे बरेच नुकसान होऊ शकते. व्यक्तीप्रणालीमधे परस्परविरोधी निर्णयांमुळे एका वेळेस सगळ्यांचंच नुकसान झालं असं सहसा होत नाही. म्हणजे दोन्हीपैकी प्रत्येक प्रणालीमधे काही फायदे आहेत तर काही तोटे आहेत. त्यामुळे समूहप्रणालीच चांगली किंवा व्यक्तीप्रणालीच चांगली असं निश्चितपणे सांगता येत नाही.
       साधारणपणे कमी शिकलेल्या व्यक्तींसाठी समूहप्रणाली सोयीची ठरते तर शिकलेल्या व्यक्तींमधे स्वतंत्र निर्णय घेण्याची क्षमता असल्यामुळॅ त्यांच्यासाठी व्यक्तीप्रणाली सोयीची ठरते असे ढोबळमानाने म्हणता येईल.
       आपण समाजाला जेवढे देतो त्यापेक्षा जास्त समाजाकडून घेण्याचा अधिकार आपल्याला नाही --- कोणालाच तसा अधिकार नाही. समाजाकडून जास्त घेऊ पहाणा-या व्यक्ती अथवा व्यक्तीसमूह हे वस्तुतः गुन्हेगार तरी असतात किंवा संघटित गुन्हेगारीचा हिस्सा तरी असतात. अशी माणसे ही "सक्त" पद्धतीने काम करत असतात. ह्याउलट समाजाला जास्त देणा-या व्यक्ती अथवा व्यक्तीसमूह हे पापमुक्त अथवा दोषमुक्त समजले जातात. अशी माणसे ही "असक्त" पद्धतीने काम करत असतात. समूहप्रणालीमधे राहून "असक्त" पद्धतीने काम करणारी माणसे ही "सांख्य" मार्गाचे आचरण करत असतात तर व्यक्तीप्रणालीमधे राहून "असक्त" पद्धतीने काम करणारी माणसे ही "बुद्धियोग" मार्गाचे आचरण करत असतात.
EKaa[a BaUBaagaataIla (commune maQaIla) sqaainak vya)taInae tyaaca BaUBaagaatalyaa mau[avar mata deNaM hI saaMKya p/aNaalaIcaI kaya_paQdta Aahe. HawlaT AapaNa jyaa BaUBaagaataIla sqaainak rihvaasaI Aahaeta tyaa BaUBaagaacyaa baaherIla jagaatalyaa GaDamaaeDIMvar mata deNaM hI bauiQdyaaega p/aNaalaIcaI kaya_paQdta Aahe. mhNajaeca saaMKya vya)taIlaa svata:cyaa BaUBaagaataIla p/aklpaaMsaazI saaQanasaMpa=aI imaLvaayacaI Asaela tar italaa svata:cyaa BaUBaagaataIla GaDamaaeDIMbaabata yaaegya taae inaNa_ya Gyaavaa laagataae. paNa bauiQdyau)ta yaaegaacaM AacarNa krNaa-yaa vya)taIlaa
svata:cyaa BaUBaagaataIla p/aklpaaMsaazI saaQanasaMpa=aI imaLvaayacaI Asaela tar italaa svata:cyaa BaUBaagaabaaherIla jagaatalyaa GaDamaaeDIMbaabata yaaegya taae inaNa_ya Gyaavaa laagataae.
DaeMibavalaI Sahracyaa saMdBaa_ta wdahrNa [ayacaM JaalaM tar "DaeMibavalaI ijamaKaanaa " ha p/aklpa saMdBa_ mhNaUna vaapartaa yaeV_la. saaMKya maagaa_caM AnausarNa krNaare DaeMibavalaIkr sarL Ha p/aklpaacyaa baajaUnae mata deWna saaQanasaamag/aI jamavaU Saktaata. DaeMibavalaIcyaa baaherIla jagaacaa farsaa ivacaar krNyaacaI tyaaMnaa garja nasatae. HawlaT, jae DaeMibavalaIkr bauiQdyau)ta yaaegamaagaa_caM AnausarNa krtaata tae "satalaja yamaunaa jaaeDkalavaa p/aklpa" HasaarKyaa DaeMibavalaIbaaherIla p/aklpaaMcyaa baajaUnae mata TakUna DaeMibavalaI ijamaKaanyaasaazI saaQanasaamag/aI gaaeLa k~ Saktaata. saaMKya p/aNaalaI AaiNa bauiQdyaaega p/aNaalaI HapaOkI kaeNatyaa p/aNaalaIcae sadsya iktaI p/amaaNaata DaeMibavalaI ijamaKaanyaasaazI saaQanasaamag/aI gaaeLa k~ Saktaata Hanausaar tyaa ijamaKaanyaavar kaeNatyaa gaTacaM vaca_sva rahIla tae zrvalaM jaataM. DaeMibavalaI ijamaKaanyaasaazI laagaU AsaNaarM he sava_ iva$laeXaNa jagaatalyaa p/atyaek BaUBaagaataIla lahana maaezyaa sava_ p/aklpaaMsaazI laagaU paDtaM...

Queen of Desert

       Hegel's concept about Absolute Idea (unity of subjective & objective Idea) is quite in line with अद्वैत तत्त्वत्ज्ञान. While explaining the system around us, Hegel used the terms "Real Reality" (अक्षर world) & "Apparent Reality" (क्षर world). By analyzing Hegel's opinion that history develops as per the logical plan, we can say, "Hegel had mistaken apparent reality for real reality". What he called as real reality was actually the determinists' zone. Though he claimed to have traversed the entire field, it is quite clear that Hegel could not see the endpoint of the desert shown in the Hollywood film "Adventures of Priscila, Queen of Desert".

       "The new world order" system (a combination of Snob society & Republic society) which is in place for the last 44 years, is precisely the same nonscientific racist nonsense which was overthrown by Europe during Age of Reason. (the term racism means a nexus between forward racism upper cocks i.e., कौरवांचं साम्राज्य & reverse racism uppercocks i.e., कंसाचं साम्राज्य.) Racists' urge to project themselves as limit of manliness, prompts them to label Queens of desert as eunuchs. Just look at the list of eunuchs prepared by these racist morons & you will be proud to be Queen of desrt -- Mozes, Hegel, Hitler, Alexander, संत ज्ञानेश्वर, हनुमंत महाबळी... almost anyone who doesn't want to deviate from TRUTH gets labeld as eunuch by these mediocre racists. Apart from cowardice & inefficiency, there is nothing in the genes of these racists. These are the stupid talkative extroverts who were running hither & thither when Hitler's battletanks were chasing them. These are the great soldiers who ditched Alexander for gaining favours from Dariyas.

God of Small Things

        Mamata Banerjee's Trinamool Congress has emerged as a clear winner in West Bengal's civic polls. Marxists were kicked out by urban Bengalis. Recent naxalite attacks on Railways were perceived by electorate as a failure of Marxist government which is implementing its faulty policies under the veil of IDEOLOGY. People's mandate has clearly gone against Marxist hooliganism spread across West Bengal.
        Supporters of Mamata Banerjee constitute a typical section of society which is mid way between self-denial mob & snob mob. Instead of pursuing hi-fi dreams, this Trinamool section settles for small things ranging from bicycle & land-line telephone to refrigerator & washing machine. Whether snob mob or ideology mob likes it or not, God of small things seems to have blessed Mamata Banerjee. If members of Trinamool society subscribe to land-line based Internet, then because of better utilisation of communication resources, they can get somewhat increased consumer credit alongwith plenty of glamour...

Publicity Stunt

        Spiritual leader for the snob mob, Sri Sri RaviShankar, has come up with a fascinating story about a gunshot fired at him. Snob society wants everyone to purchase this baseless story which is full of loose threads & loopholes. The injured devotee was treated by Ashram's in-house doctors. That means, as an evidence what we have now is 0.32 bullet, a healed wound & vague statements made by spiritual guru & Ashram authorities. What अध्यात्मिक गुरू actually EXPERIENCED, was just a sound simialr to firecracker noise. An hour later, he perceived that noise as gunshot sound. Based upon this enlightenment, now he is picking up fantastic stories about naxalite attack, terrorist attack & stuff like that. In this illusionary world, such publicity stunt itself is known as Art of Living. Because of this infinitude of त्रिगुणात्मक माया, instead of looking at mistakes of illogical RaviShankar, people will find it easier to ignore logical stand taken by this bolg article...

Reason & Ethics

The Americans are distinguished among asvanced nations, on the one hand by thheir relentless pursuit of liberal agenda, and on the other and by their equally strong contempt for liberal stand. In bot respects, they exhibit their excellence. Common thread that binds liberals & conservatives is “strong dislike towards theism”. Both of them consider atheism as triumph card whereas supporting theism appears to be a losing proposition to both. They differ slightly while handling the variable “TRUTH”. Liberals summarily dismiss Divine Reason as rubbish. But conservatives go for some intellectual acrobats while justifying superiority of racist upper cocks, without opposing Absolute Truth. Somehow, conservatives succeed in forming a coherent group of moralists from all sections – theist moralists, atheist moralists, communist moralists, capitalist moralists & so on.
The New World Order system which is in place for the last 44 years is, in fact, “of the moralists, by the moralists, for the moralists” type system. Liberals all over the world have failed miserably while countering this moralist monster. The ease with which DuncansVille sex clubs were closed down, clearly highlights the fact that moralist zombies are not at all scared of nonfocused liberals. In most of the countries across the globe, it is next to impossible for any liberal group to get liberal agenda endorsed by political system. Liberal camp has simply reduced to an insignificant minority which can make no impact on global political system. “Separation of state & liberals” has become new doctrine for today’s democratic set up.
Instead of taking liberal stand, today’s liberals are interested more in taking anti-theist stand. This lack of prudence exhibited by liberals is encouraging moralists to project liberal camp as a group of morons. Liberals just do not know how to combine theology with liberal agenda in a logical manner. Their urge to deny the existence of God prompts them to reject Absolute Truth & Reason as well. That’s ridiculous. By rejecting Reason, how can you claim to be a person with high scientific temper ? Your opposition to Truth & Reason makes you look like a pathetic loser – an idiot who can never fight against moralist zombies.
The connection of Empiricism with liberal agenda has been less evident in oriental countries than in advanced nations. Western philosophers have mixed up the issues & there has been a greater readiness to project liberals as die-hard anti theists. Through this approach, liberals can oppose only theist moralists. When it comes to opposing atheist moralists, liberals cannot retain grounds.
The word “liberalism” is one of which the meaning is by no means fixed. It has one sense when used to describe certain alternatives to historical cultures, and another when used to denote attitude of mind. In general, the term “liberal” means liberation from prejudices of the bygone days. Liberalism denotes unending pursuit of knowledge, continuous evolvement of mind & improved consciousness level. When you are occupying the position of a ruler, you set the riddles for others to solve. Rulers always try to mask the Truth. So long as unprivileged persons fail to solve the riddle, rulers can govern them comfortably. Strong urge to unearth the Truth is a typical characteristic of a revolutionary. Only a liberal revolutionary with steadfast determination can effectively fight against the herd of stupid moralist zombies.
Liberalism has emerged as a result of conflict between science & ethics. While science insists on logical definitions, ethics is vague and subject to interpretation. Liberalism is pursuit of knowledge aiming at same kind of detachment as is sought in science. That means conclusions are universal irrespective of whether you like them or not. On the contrary, moralists, in their attempt to arrive at conclusions that are convenient to rulers, stay away from any such detachment. As a result, these conclusions are solely dependent on moralists’ perceptions about ethics. If you are not careful while analyzing a situation, you will lose track of supersymmetry, and cosmological & ethical theories will appear to be closely interconnected. Sometimes, ethical motives influence moralist’s views about universe and sometimes, moralist’s views about universe converge into ethical conclusions. It is only REASON which can prove that ethical theory is nothing but a plain rubbish. If ethical theory is valid, then on the similar lines, unethical theory also can get validity. That’s absurd.

Determinism & Free Will

अटळवाद आणि मुक्तभाव
(Determinism & Free Will)
       Natural law of "karma" or natural law of cause & effect says that every choice that you make will either push you towards your source or away from your source. If you occupy a specific position in the system hierarchy, then you have to make specific choices. In that case, your choices become predictable. That is why DETERMINISTS (विधिलिखित अटळ मानणारा गट) say everything is predetermined.

       There is certain assigned duty corresponding to every position in the system hierarchy. A perfect free-will person doesn't occupy any specific position in the system hierarchy. That means, this free-will person doesn't have any नियत कर्म (assigned duty). If system tries to assign any specific task to this free person, his will gets constrained and canot be termed as Free Will (मुक्तभाव). Even a free will person is NOT free from कर्मबन्धन (responsibility for actions).

       In the past, those who wanted to rule the world in the name of God had chalked out such elaborate procedures which made everything predictable for these rulers. Even public opinion becomes predictable if these procedures are used properly. There is close relationship between ultimate/unlimited authority & determinism. A perfect Free will person facilitates alternate power centre so that the things no longer remain predictable for authorities... By default, Almighty or Absolute Truth is source for such a free will person (if you are theist, use the term Almighty and if you are atheist, use the term Absolute Truth)...

       विश्लेषणाच्या सोयीसाठी जगातील सर्व लोकांना दोन गटांत विभागता येते --
१. समूहप्रणाली (Groupists based Ethos - Left & Right Communism)
२. व्यक्तिप्रणाली (Individualists based Ethos - Left & Right Capitalism)
       समूहप्रणालीमधे सामील होणा-या प्रत्येक व्यक्तीने स्वतःचा निर्णय-अधिकार हा समूहाच्या स्वाधीन केलेला असतो. समूहाने एकत्रितरित्या घेतलेला निर्णय हा त्या समूहातील प्रत्येक व्यक्तीवर बंधनकारक असतो. व्यक्तीप्रणालीमधे सामील होणारी प्रत्येक व्यक्ती ही स्वतः स्वतंत्ररित्या निर्णय घेते. स्वतः घेतलेल्या निर्णयाला ती व्यक्ती स्वतःच जबाबदार असते.
       समूहप्रणालीमधे अंतिमतः सर्व व्यक्तींचा निर्णय एकच असल्यामुळे त्या निर्णयाला आपोआपच ठामपणा येतो. पण व्यक्तीप्रणालीमधे दोन व्यक्तींनी स्वतंत्ररित्या घेतलेले निर्णय हे परस्परविरोधी असू शकतात. त्यामुळे एकाच निर्णयाला ठामपणा मिळण्याची शक्यता कमी असते.
       समूहप्रणालीमधे घेतल्या जाणा-या प्रत्येक निर्णयाला ठामपणा असला तरीही असा निर्णय बरोबर असेलच ह्याची १००% खात्री देता येत नाही. एकत्रितरित्या घेतलेल्या चुकीच्या निर्णयामुळे संपूर्ण समूहाचे बरेच नुकसान होऊ शकते. व्यक्तीप्रणालीमधे परस्परविरोधी निर्णयांमुळे एका वेळेस सगळ्यांचंच नुकसान झालं असं सहसा होत नाही. म्हणजे दोन्हीपैकी प्रत्येक प्रणालीमधे काही फायदे आहेत तर काही तोटे आहेत. त्यामुळे समूहप्रणालीच चांगली किंवा व्यक्तीप्रणालीच चांगली असं निश्चितपणे सांगता येत नाही.
       साधारणपणे कमी शिकलेल्या व्यक्तींसाठी समूहप्रणाली सोयीची ठरते तर शिकलेल्या व्यक्तींमधे स्वतंत्र निर्णय घेण्याची क्षमता असल्यामुळॅ त्यांच्यासाठी व्यक्तीप्रणाली सोयीची ठरते असे ढोबळमानाने म्हणता येईल.

सांख्य आणि योग
       आपण समाजाला जेवढे देतो त्यापेक्षा जास्त समाजाकडून घेण्याचा अधिकार आपल्याला नाही -- कोणालाच तसा अधिकार नाही. समाजाकडून जास्त घेऊ पहाणा-या व्यक्ती अथवा व्यक्तीसमूह हे वस्तुतः गुन्हेगार तरी असतात किंवा संघटित गुन्हेगारीचा हिस्सा तरी असतात. अशी माणसे ही "सक्त" पद्धतीने काम करत असतात. ह्याउलट समाजाला जास्त देणा-या व्यक्ती अथवा व्यक्तीसमूह हे पापमुक्त अथवा दोषमुक्त समजले जातात. अशी माणसे ही "असक्त" पद्धतीने काम करत असतात. समूहप्रणालीमधे राहून "असक्त" पद्धतीने काम करणारी माणसे ही "सांख्य" मार्गाचे आचरण करत असतात तर व्यक्तीप्रणालीमधे राहून "असक्त" पद्धतीने काम करणारी माणसे ही "बुद्धियोग" मार्गाचे आचरण करत असतात.
सांख्य योगौ पृथग्बालाः प्रवदन्ति न पण्डिताः |
एकमप्यास्थितः सम्यगुभयोर्विन्दते फलम् |
       "सांख्य" आणि "बुद्धियोग" ह्या दोन्ही मार्गांमधे तत्त्वतः काहीही फरक नाही. स्वतःची वैयक्तिक आवडनिवड आणि भोवतालची परिस्थिती लक्षात घेऊन त्यानुसार कुठल्याही एका मार्गाची निवड करावी. अशा त-हेने निवडलेल्या मार्गाचे यथास्थित आचरण करत राहिल्याने आयुष्यातला बहुमोल वेळ योग्य त-हेने वापरला जातो.
निर्णय प्रक्रिया
       व्यक्तीप्रणालीमधे सामील होणा-या प्रत्येकाला स्वतंत्ररित्या निर्णय घ्यावा लागतो. समूहप्रणालीमधेही अंतर्गत ज्येष्ठताक्रम ठरवायचा असेल तर आपली निर्णयक्षमता सिद्ध करावी लागतेच.
       पर्याय 'अ' आणि पर्याय 'ब' ह्यातून एक पर्याय निवडतांना व्यक्तीला ठोस निर्णय घ्यावा लागतो. असा निर्णय घेतांना ती व्यक्ती एकतर "कार्यकारण" पद्धतीने निर्णय घेऊ शकते किंवा "तर्कशुद्ध" पद्धतीने निर्णय घेऊ शकते किंवा "अनमानधपका" पद्धतीने निर्णय घेऊ शकते.
१. पर्याय 'अ' किंवा पर्याय 'ब' ह्यापैकी कुठल्याही एकाची निवड करतांना केवळ त्या विशिष्ट निवडीचे संभाव्य परिणाम काय होतील एवढयाच गोष्टीचा विचार केला तर त्या निवड प्रक्रियेला "कार्यकारण" पद्धत असे म्हणतात.
२. पर्याय 'अ' किंवा पर्याय 'ब' ह्यापैकी कोणता पर्याय "योग्य" आणि कोणता पर्याय "अयोग्य" ह्याचे मूलभूत दृष्टीकोनातून विश्लेषण करून मगच "योग्य" पर्यायाची निवड केली तर त्या निवड प्रक्रियेला "तर्कशुद्ध" पद्धत असे म्हणतात.
३. पर्यायांच्या योग्यायोग्यतेचा अथवा निवडीच्या संभाव्य परिणामांचा विचार न करता केवळ अंदाजपंचे निर्णय घेतला तर त्या निवड प्रक्रियेला "अनमानधपका" पद्धत असे म्हणतात.
       "कार्यकारण" पद्धतीने निर्णय घेतांना सर्वसाधारणपणे स्वतःच्या व्यक्तिगत फायद्याचाच विचार व्यक्ती करत असते. त्यामुळे असा निर्णाय "तर्कशुद्ध" असेलच असं सांगता येत नाही. "माझा निर्णय भले तर्कसुसंगत नसेल पण त्या निर्णयाने माझा फायदा होणार आहे. म्हणून मी तोच निर्णय घेणार," असा व्यावहारिक विचार करणारी अनेक मंडळी समाजात असतात. चांगले-वाईट, सत्य-असत्य ह्यातील नेमका भेद त्यांना समजत नाही आणि समजला तरी त्याला ते जास्त महत्त्व देत नाहीत. अशा व्यक्तींना रजोगुणी व्यक्ती म्हणतात --
यया धर्ममधर्मं च कार्यं चाकार्यमेव च |
अयथावत्प्रजानाति बुद्धिः सा पार्थ राजसी |
       "तर्कशुद्ध" पद्धतीने निर्णय घेतांना पर्यायांच्या योग्यायोग्यतेचा विचार प्रामुख्याने केला जातो. ही योग्यायोग्यता केवळ नैतिक भूमिकेतून ठरवली जात नाही तर "अंतिम सत्य" आणि उपलब्ध पर्याय ह्यांच्या परस्परसंबंधांनुसार ठरवली जाते. नैतिक भूमिका आणि "अंतिम सत्य" ह्या गोष्टी परस्परविरोधी कशा काय असू शकतात ? बहुतांश वेळा नैतिकतेचे जोरदार समर्थन करणारी मंडळी ही केवळ रतिभावनेच्याच विरोधात बोलत रहातात. रतिभाव-विरोधी भूमिका (anti-sexuality stand) म्हणजेच उच्च नैतिकता असं समजत राहिल्यास केवळ हेकटपणा वाढतो आणि अशी तर्कटी मंडळी सत्याच्या विरुद्ध दिशेने जात रहातात. हे 'नैतिकतेचे ठेकेदार' शेवटी संघटित गुन्हेगारीचा हिस्सा बनतात आणि नैतिकतेच्या बुरख्याआडून अप्रत्यक्षपणे समाजाला लुबाडत रहातात. शांती, सौहार्द आणि माधुर्याचं समर्थन करणा-यांच्या साधनसंपत्तीला कात्री लावायचा सदैव प्रयत्न करतात.
       "अनमानधपका" पद्धतीने निर्णय घेणारी माणसे ही साधारणतः अज्ञानी किंवा अल्लड समजली जातात आणि ब-याचदा ती तशी असतातही. पण काही वेळा वस्तुस्थिती इतकी क्लिष्ट बनते की "कार्यकारण" आणि "तर्कशुद्ध" ह्यापैकी कोणतीही पद्धत वापरली तरी घेतलेला निर्णय अचूक वाटत नाही. अशा वेळेला नशीबावर भरोसा ठेऊन अंदाजपंचे निर्णय घेतला जातो.

मुक्तभाव
       वरील तीनपैकी नेमकी कोणती पद्धत वापरून निर्णय घ्यायचा हे काही अंशी व्यक्तीच्या स्वभावधर्मावर अवलंबून असते. आपण घेतलेल्या निर्णयांनुसार आपलं समाजातलं स्थान ठरतं. व्यवस्थेच्या उतरंडीवर एखाद्या विशिष्ट स्थानी जाण्यासाठी काही विशिष्ट पर्यायांची निवड करावी लागते. उतरंडीवर तुम्ही तुमचं स्थान निश्चित केलं असेल तर वाटेल तो पर्याय निवडण्याची मोकळीक तुम्हांला नसते. म्हणजेच तुमच्या स्वभावाला मुरड घालणं तुम्हांला भाग पडतं --
स्वभावजेन कौन्तेय निबद्धः स्वेन कर्मणा
कर्तुं नेच्छसि यन्मोहात्करिष्यसि अवशोsपि तत् |
       पण मुक्तभावी व्यक्तीचं तसं नसतं. व्यवस्थेच्या उतरंडीवर अशा व्यक्तीचं स्थान निश्चित केलेलं नसतं. त्यामुळे मुक्तभावी व्यक्ती (Free Will Person) कोणत्याही क्षणी कोणताही पर्याय निवडू शकते. आपल्या स्वभावाला मुरड घालण्याची गरज अशा व्यक्तींना नसते.
(Incomplete...)